去年9月10日，習(xí)近平總書記來到陜西寶雞青銅器博物院考察，佇立于何尊前，久久凝思。在二〇二五年新年賀詞中，習(xí)近平總書記指出：“從五千多年中華文明的傳承中一路走來，‘中國’二字鐫刻在‘何尊’底部，更銘刻在每個華夏兒女心中。”

　　3000多年前，誕生于“西土”的“蕞爾小邦”周族，開啟中國歷史的新篇章。關(guān)中西部地區(qū)是周族演繹“舊邦新命”的大舞臺，也是周人“宅茲中國”的根據(jù)地。周族和周文化的興起，歷經(jīng)立族、立朝、立教三大階段，具有豐富的文明史意義——立族是生存權(quán)，立朝是執(zhí)政權(quán)，立教是文明權(quán)?？v觀中國古代社會，唯有周人能夠兼顧立族、立朝與立教，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

　　周人立族，拉開了中國漫長農(nóng)業(yè)社會的歷史序幕，孕育了中華民族道法自然、勤勞務(wù)實、堅韌不拔的文明基因。周人的始祖姬棄是姜嫄之子，因為“好耕農(nóng)”，能“相地之宜”，被帝堯舉為“農(nóng)師”，周人由此立族。周族發(fā)展史上的關(guān)鍵三步“后稷之興、公劉復(fù)興、古公勃興”都根植于舉族上下“務(wù)耕種”的正確抉擇。由此，周人的圣賢早已總結(jié)出“民之大事在農(nóng)”的歷史經(jīng)驗，圣人周公更是反復(fù)告誡貴族子弟要時時保持“知稼穡之艱難”的歷史警覺。

　　周人立朝，是勵精圖治、以弱勝強的成功典范，開啟了中國政治與文化重大轉(zhuǎn)向的“殷周之變”。周人自己總結(jié)“小邦周”克“大邑商”的奧秘就在于“世有哲王”——古公亶父、季歷、文王和武王四代族長勵精圖治，接續(xù)奮斗，終于完成“革殷”受天命的壯舉。在這近百年的歷史進(jìn)程中，周人統(tǒng)治階層深謀遠(yuǎn)慮，動靜有度，伏則韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，動則雷霆之威、千鈞之力，顯示出高遠(yuǎn)的政治謀劃力和超強的政策執(zhí)行力。

　　古公亶父居豳（今陜西旬邑、彬州一帶）時，周族屢屢遭受戎狄的欺負(fù)騷擾，國人“皆欲戰(zhàn)”，唯有古公審時度勢，避其鋒芒，舉族遷居周原（今寶雞扶風(fēng)、岐山交界處），不但避免了被戎狄滅族的危險，更通過與當(dāng)?shù)睾缽娊迓?lián)姻結(jié)盟，從而迎來了周族發(fā)展壯大的新機遇。季歷即位后，通過與商王室聯(lián)姻，換來了本族躋身于商王朝統(tǒng)治階層的機會。文王時期，一方面“伐九邦”以壓服周邊部族，另一方面“禮下賢者”，招攬四方豪杰，形成了“近悅遠(yuǎn)來”“濟(jì)濟(jì)多士”的生動局面。武王即位后，排除萬難鼓動三軍渡過黃河，贏得了牧野之戰(zhàn)的決定性勝利。

　　營建洛邑是周人立朝、“宅茲中國”的關(guān)鍵舉措，珍藏在寶雞青銅器博物院的國寶何尊，完整記錄了這一重大歷史事件。“宅茲中國”是“多元一體”中華文明形成的奠基性事件，是中華文明從“何以中國”走向“何以一統(tǒng)”的關(guān)鍵一步。

　　周人立教，是以“萬世治安”為目標(biāo)，以“制禮作樂”為手段，以制度創(chuàng)新帶動文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出禮樂文明的中華文明新形態(tài)。周人“三立”，以立教最為不易，也最寶貴，彰顯了周人強烈的創(chuàng)新意識和卓絕的創(chuàng)新能力。以武王、周公為代表的周初執(zhí)政者懷有強烈的憂患意識，深諳“天命靡?！薄拔┟挥诔！钡牡览?，通過對王朝興亡“殷鑒不遠(yuǎn)”的反思，徹底改造了殷人的天道觀，總結(jié)出“皇天無親，惟德是輔”的治亂之道，強調(diào)“以德配天”才能獲得統(tǒng)治的合法性，在文化傳統(tǒng)上從殷人的尚“鬼”轉(zhuǎn)向了周人的尚“文”，在為政理念上從殷商王朝“率民事神”的神權(quán)政治轉(zhuǎn)向了西周王朝“敬德保民”的民本政治，實現(xiàn)了中華文明人文化、理性化的重大轉(zhuǎn)變。

　　近年來一系列重大考古發(fā)現(xiàn)表明，寶雞周原遺址就是周人崛起的圣地、西周王朝的圣都——宗周，堪稱“禮樂文明搖籃，德政思想淵藪”。作為一名考古工作者，能夠有機會在周原遺址開展工作，觸摸歷史，感悟文明，何其幸也！而周人崛起的啟示也成為中華民族永續(xù)發(fā)展的寶貴財富。

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　　《 人民日報 》（ 2025年09月13日 07 版）

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